افزودن به سبد خرید

---

 

دوباره و هزارباره و هرباره...

 

کم‌تر کسی هست که با اسطوره‌ی یونانی سیزیف آشنایی نداشته باشد. سیزیف نماد انجام کاری دشوار، بی‌معنی و درعین‌حال پایان‌ناپذیر است. حیله‌گری و خودبزرگ‌بینی او چنان خدایان را بر سر خشم آورد که به مجازاتی شگفت و زجرآور محکومش کردند: باید سنگی را تا بالای کوه می‌برد، اما همین که به نوک قله می‌رسید، سنگ از دستانش فرومی‌غلتید و او دوباره تا پای کوه برمی‌گشت تا سنگ را از نو بالا ببرد و باز دوباره و چندباره به‌شکلی تمام‌نشدنی همین اتفاق می‌افتد. در این میان، نباید از یاد برد که نام سیزیف را در دهه‌های اخیر آلبر کامو، نویسنده و فیلسوف فرانسوی، با نوشته‌ی کوتاه خود بر سر زبان‌ها انداخته است. کامو در آن نوشته کوشیده است رنگی اگزیستانسیالیستی به اسطوره‌ی سیزیف ببخشد. «ورنا کست» در کتاب «سیزیف | رویکرد یونگی به مسأله‌ی بحران میانسالی» که با ترجمه‌ی کیهان بهمنی منتشر شده و به چاپ دوم هم رسیده، دریچه‌ی تازه‌ای را برای درک این اسطوره‌ی قدیمی پیش روی ما گشوده است. کست در مقدمه‌ی کوتاهی که بر کتاب خود نوشته، به مجموعه‌ای از کارهای روزمره‌ای همچون شستن ظرف‌ها اشاره می‌کند که آدمی هر روز ناگزیر از انجام آن‌هاست و بعد می‌پرسد: «هنگامی که فرد نه‌تنها در تکرار مکررات مؤفق عمل می‌کند بلکه قادر است تغییرات کوچکی را نیز در این اعمال تکراری پدید آورد، آیا تجربه‌ی عملی سیزیف حس رنج‌آوربودن خود را از دست نمی‌دهد؟» نورمن ام براون نیز در مقدمه‌ای بر این کتاب با عنوان «از اگزیستانسیالیسم به روان‌شناسی یونگ» به همین مسائل اشاره می‌کند و سپس به رویکرد تلفیقی یونگ به این موضوع می‌پردازد و تأکید دارد: «نباید از دکتر کست انتظار ارائه‌ی تفسیری یکدست و یگانه از افسانه‌ی سیزیف را داشته باشیم، زیرا تحلیل اساطیر بر اساس نظریات یونگ دانشی تاریخی، مردم‌شناختی و یا ادبی نیست که دارای معیارهای محکمی برای تشخیص صحت مطالب باشد... دکتر کست افسانه‌های عامیانه‌ی اروپا، حوادث روزمره، نظرات و مطالب پیش‌آمده در روانکاوی را با استفاده از درون‌مایه‌های سیزیف مورد بررسی قرار داده است.» با هم پاره‌ای از کتاب «سیزیف | رویکرد یونگی به مسأله‌ی بحران میانسالی» را می‌خوانیم:

 

این‌که سیزیف نه تسلیم می‌شود و نه فرار می‌کند، بلکه می‌ماند و مسئولیت عمل خود را می‌پذیرد، نشان‌دهنده‌ی وقار سیزیف است. او سعی نمی‌کند هیچ‌یک از خدایان را مسئول سرنوشت خود بداند، بلکه فقط خود را مسئول سرنوشت خود می‌داند. سیزیف مسئولیت بخشی از موقعیت خود را به‌عهده می‌گیرد که در توان اوست. این مسأله تفکر بنیادین مکتب اصالت بشر است.

 

 

خرید از اپلیکیشن افراز با ۲۰درصد تخفیف

http://ebook.afrazbook.com

---

مشاهده همه کتابهای مرتبط

---